والاستِثْناءُ منْقَطِعٌ ، والمعنى : لا يذُوقُونَ فيها بَرْداً ورَوْحاً يُنَفِّسُ عَنْهم حَرَّ النَّارِ ، ولا شَراباً يُسَكِّنُ من عَطَشِهِم ، ولكنْ يذُوقُونَ فيها حَميماً وغَسَّاقاً . وقيلَ : البَرْدُ : النَّومُ ( 1 ) ، قَالُوا : مَنَعَ البَردُ البَردَ ، وقُرِئَ : ( غَسَّاقاً ) بالتَّخفيفِ ( 2 ) والتَّشديدِ ، وهو ما يَغْسِقُ أي : يَسيلُ من صَديدِ أَهْلِ النَّارِ . ( جَزَآءً وِفَاقاً ) وُصِفَ بالمصدَرِ ، أو : أُريدَ : ذا وِفَاق يُوافِقُ أَعْمالَهُم . ( كِذَّاباً ) أي : تَكْذيباً ، و " فِعَّالٌ " قِيَاسٌ في مَصْدَرِ " فَعَّلَ " مِثْلُ : " فِعْلاَل " ل‍ " فَعْلَلَ " ، وقُرِئَ بالتَّخفيفِ ( 3 ) ، رُوِيَ ذلك عن عليٍّ ( عليه السلام ) ( 4 ) ، وهو مَصْدَرُ " كَذَبَ " ، قَالَ الأَعشى : فَصَدَقْتُها ، وكَذَبْتُها * والمَرءُ ينفَعُهُ كِذابُهْ ( 5 ) فَيكُونُ مثْلُ : ( أَنْبَتَكُم مِّنَ الأْرْضِ نَبَاتاً ) ( 6 ) ، يَعني : وَكَذَبُوا بِآيَاتِنَا كِذَاباً ، أو : انتَصَبَ ب‍ ( كَذَّبُواْ ) لأنَّه يَتَضَمَّنُ معنى " كَذَبُوا " ، لأنَّ كلَّ مكَذِّب بالحقِّ كَاذِبٌ . ( كِتَباً ) مَصْدَرٌ في موضِعِ " إحْصَاءً " ، أو : يكُونُ : " أَحْصَيْنَا " في معنى : " كَتَبْنَا " ، لالتِقَائِهِما في معنَى الضَّبْطِ والتَّحصيلِ ، أو : يكُونُ حالاً في معنى : مكْتُوباً في اللُّوحِ وفي صُحُفِ الحَفَظَةِ . والمعنى : إِحْصَاء مَعَاصِيهِم ، وهو اعْتِراضٌ . وقَولُهُ : ( فَذُوقُواْ ) مُسَبَّبٌ عن كُفْرِهِم بالحِسَابِ وتَكذيبِهِم بالآياتِ . وعن النَّبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " هذهِ الآيةُ أَشَدُّ ما في القُرآنِ على أَهلِ النَّارِ " ( 7 ) . وحَسْبُكَ ب‍ ( لَنْ

--> ( 1 ) قاله مجاهد والسدي وأبو عبيدة . راجع تفسير الماوردي : ج 6 ص 187 . ( 2 ) قرأه ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 669 . ( 3 ) قرأه الكسائي وحده . راجع المصدر السابق . ( 4 ) رواه عنه النحّاس في إعراب القرآن : ج 5 ص 133 . ( 5 ) لم نجده في ديوانه المطبوع ، ومعناه واضح . انظر الكامل للمبرّد : ج 2 ص 747 . ( 6 ) نوح : 17 . ( 7 ) رواه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 690 مرسلاً .